有人認(rèn)為世界上任何事物都是發(fā)展變化的，所以，傳承人在傳承過程中對作品進(jìn)行改編、再創(chuàng)作，是再正常不過的事情。過分強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生性，本身就是一種違反客觀規(guī)律的做法。這種說法值得商榷。

我認(rèn)為，盡管從總體來說，人類社會肯定是向前發(fā)展、不斷進(jìn)步的，包括對民間美術(shù)進(jìn)行改編、再創(chuàng)作在內(nèi)的文化創(chuàng)新，都可視為文明社會發(fā)展進(jìn)步的一個重要標(biāo)志，但是，這并不等于說作為國家級項目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人可以隨意創(chuàng)新，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目可以隨意創(chuàng)新。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與普通的文化事項不同，它是歷史的產(chǎn)物，它的最珍貴之處是它的歷史認(rèn)識價值。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急速消亡的今天，原汁原味地保護(hù)好這些飽含民族文化DNA的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于我們認(rèn)識自己的歷史，對于我們創(chuàng)造新文化、新藝術(shù)、新科學(xué)、新技術(shù)方面，都將發(fā)揮重要的作用。為什么我們會這樣說呢？

在現(xiàn)實生活中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常都是以“正在進(jìn)行時”的面貌呈現(xiàn)在我們面前的，也就是說，人們從不將它看成是“歷史”的一部分，而是將它看成是“現(xiàn)實”的一部分。其實，盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確實是以“正在進(jìn)行時”的活態(tài)面貌呈現(xiàn)在我們面前，但從本質(zhì)上說，它又確實與文物一樣，本身就是歷史的一部分。所不同的是，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是固態(tài)的“文物”，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的“文物”。文物不能隨意改動，改了就不再具有歷史認(rèn)識價值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣不能隨意改動，改了同樣不再具有歷史認(rèn)識價值。

但是，現(xiàn)在的情況是，在現(xiàn)實生活中，人們從不把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)“文物”，以至于傳承人在改，政府在改，專家學(xué)者也在改。改的結(jié)果又是什么呢？把“真文物”改成了“假文物”，把“真遺產(chǎn)”改成了“偽遺產(chǎn)”。結(jié)果是不保護(hù)還好，越保護(hù)問題越多。

那么，作為傳承人，究竟應(yīng)該怎樣做？是原汁原味的傳承？還是為適應(yīng)社會發(fā)展而不斷創(chuàng)新？在許多人看來，如果只強(qiáng)調(diào)原汁原味的傳承，就意味著社會將不再繼續(xù)發(fā)展，民間美術(shù)就會永遠(yuǎn)停留在原點裹足不前；如果刻意強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，顧及到了社會的發(fā)展和民間藝術(shù)的進(jìn)步，民間藝術(shù)將不會再有歷史認(rèn)識價值。這些寶貴的文物，就會因我們的無知而徹底葬送在我們手中。顯然，如果將這兩項重任都放到一個人身上，他都會無法承擔(dān)起這一歷史的重任。因為這是一對“魚”與“熊掌”般的矛盾，是無法承受之重。但如果我們對社會進(jìn)行必要的分工，將“保護(hù)”與“創(chuàng)新”這對看似矛盾的任務(wù)分給不同的人來做，將魚與熊掌分給不同的人來吃，這個問題將迎刃而解。

我認(rèn)為，一個社會為了更好更快的發(fā)展，總會將人分為兩個大類：一類專門負(fù)責(zé)保護(hù)傳統(tǒng)的——如考古工作者、博物館工作者、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者。他們的任務(wù)不是或主要不是“創(chuàng)新”，而是“守舊”，國家給他工資，給他榮譽(yù)的目的，就是讓他們將這個民族最優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)原汁原味地保護(hù)下來，傳承下去。他們對傳統(tǒng)的堅守越堅決越徹底越好；而另一部分人則專門負(fù)責(zé)“創(chuàng)新”，為社會的發(fā)展創(chuàng)造出更新更好的產(chǎn)品。有了這樣的分工，人們就可以各司其職，你管你的“傳承”，我管我的“創(chuàng)新”。從此，“傳承”與“創(chuàng)新”在社會分工的觀念下，不但不再矛盾，還會成為相輔相成，相互促進(jìn)的統(tǒng)一體——我們只有保護(hù)好傳統(tǒng)，才會為創(chuàng)新提供更多更好的資源，為創(chuàng)造新文化、新藝術(shù)、新科學(xué)、新技術(shù)，提供更多更好的參考；而不斷的創(chuàng)新對于傳統(tǒng)的需求，反過來又會提升傳統(tǒng)的價值，使古老的傳統(tǒng)文化“枯木逢春”，并在社會發(fā)展過程中發(fā)揮出越來越大、越來越多的作用。事實上，在現(xiàn)實生活我們也會看到，越是勇于創(chuàng)新的人，就越重視傳統(tǒng)。

因為，樹的高度是由樹根扎入泥土的深度決定的。