后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)末西方最具影響力的一種文化思潮，它揭示了人類進(jìn)入后工業(yè)化社會(huì)以后精神意識(shí)方面發(fā)生的深刻變化，以批判性、豐富性和復(fù)雜性等特點(diǎn)沖擊著人類研究的各個(gè)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的席卷，后現(xiàn)代主義思潮逐漸滲透到我國(guó)當(dāng)前社會(huì)生活的方方面面，對(duì)人們的價(jià)值觀念、思維方式、生產(chǎn)生活等都產(chǎn)生了一定的影響。

作為文化產(chǎn)業(yè)的大眾傳媒，不可避免地要打上后現(xiàn)代主義的烙印。“20世紀(jì)西方大眾傳媒的發(fā)展歷程，恰恰是與現(xiàn)代化負(fù)面影響的逐漸暴露和后現(xiàn)代主義文化思潮以及全球化趨勢(shì)的日漸盛行相輔相成的。幾乎所有的傳媒?jīng)]有不和后現(xiàn)代‘聯(lián)姻’的，呈現(xiàn)出一派后現(xiàn)代主義的傾向。”①也正基于這樣的認(rèn)識(shí)，將我國(guó)大眾傳媒在后現(xiàn)代語(yǔ)境的投射和影響下出現(xiàn)的種種特征加以審視和分析，對(duì)其批判地汲取后現(xiàn)代主義的合理因素，促進(jìn)自身的健康良性發(fā)展具有十分重要的意義。

回歸民間的寫作姿態(tài)

后現(xiàn)代主義的一個(gè)重要觀點(diǎn)就是“去中心化”，即通過(guò)對(duì)中心話語(yǔ)體系的消解，激活那些被隱瞞、被掩蓋、原本處于邊緣地位的話語(yǔ)環(huán)節(jié)，使“社會(huì)從所有那些作者、創(chuàng)造支配性話語(yǔ)的知識(shí)權(quán)威們的觀念束縛中掙脫出來(lái)”②。它的這種觀點(diǎn)，不僅在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域催生著人們對(duì)深度意義、終極價(jià)值、永恒真理的重新思索，也引發(fā)了大眾傳媒深層次的自我反省，開(kāi)始對(duì)自身“大眾性”表達(dá)和“公共性”代言的深刻反思。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)大眾傳媒的最突出之處在于它強(qiáng)烈的政治教化意識(shí)和道德審判功能，特別是黨報(bào)黨刊等主流傳播媒體由于其喉舌的性質(zhì)，唯政治化、強(qiáng)調(diào)教化成為信息傳播中的不二法則，政治性新聞成為主流傳播話語(yǔ)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的社會(huì)精英是新聞中的傳播主角。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善以及政府對(duì)大眾媒體管理的逐漸松動(dòng)，當(dāng)代大眾傳媒的話語(yǔ)生成機(jī)制正在發(fā)生悄然變化：在傳播的語(yǔ)態(tài)上，開(kāi)始由自上而下的灌輸逐步走向作者與讀者之間的相互溝通、交流和對(duì)話；在傳播的內(nèi)容上，長(zhǎng)期被遮蔽的普通大眾及其生活開(kāi)始擺脫邊緣命運(yùn)，逐步走向輿論關(guān)注的焦點(diǎn)；在傳播的影響力上，“眾聲喧嘩”打破了“主旋律協(xié)奏”，以往僅依靠某一媒介的強(qiáng)勢(shì)覆蓋而“號(hào)令天下”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。“消解中心模式”淡化了大眾傳媒的政治情結(jié)和精英意識(shí)，使其走下高高在上的神壇，回歸民間，將筆觸伸向平民生活，社會(huì)草根階層、弱勢(shì)群體的利益訴求得以關(guān)懷。

在后現(xiàn)代主義消解中心話語(yǔ)的同時(shí)，后工業(yè)時(shí)代的技術(shù)變革進(jìn)一步摘下了蒙在“作者”身上的神秘面紗。由于經(jīng)濟(jì)全球化、全球信息化、信息科技化的加速，作者與讀者之間的界限也不再像過(guò)去那樣涇渭分明，一種集制作者、銷售者、消費(fèi)者于一體的新型傳播關(guān)系也在孕育和生成之中。世界瞬息萬(wàn)變，每時(shí)每刻發(fā)生的新聞事件數(shù)以萬(wàn)計(jì)，一個(gè)媒體的記者縱有三頭六臂，所有媒體的記者加起來(lái)數(shù)量再多，也不可能將天下的新聞素材盡收眼底。相反，一個(gè)普通大眾只要擁有攝像或是數(shù)碼裝備，甚至只要僅僅具有一定的文字表達(dá)能力，就可以成為現(xiàn)代信息社會(huì)中的新聞發(fā)布者。任何個(gè)體都可以在沒(méi)有把關(guān)人制衡、沒(méi)有“主流”壓力、沒(méi)有“中心”掣肘的網(wǎng)絡(luò)視窗上，實(shí)時(shí)地記錄下來(lái)自角角落落的民生百態(tài)，并實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的自我袒露、最率性的心靈表達(dá)和最誠(chéng)懇的交互溝通。在這里，大眾傳播由“自律”轉(zhuǎn)向“他律”，真正達(dá)到了“我手寫我口，我手寫我思，我手寫我感”的極為自由境地，從而在一定程度上推進(jìn)了傳媒創(chuàng)作回到民間，走向生活，拉近了新聞和生活之間的距離感。

當(dāng)然需要特別強(qiáng)調(diào)的是，雖然“回歸民間”的創(chuàng)作姿態(tài)在一定程度上拓展了大眾傳媒的表現(xiàn)領(lǐng)域，作者與讀者之間界限的模糊也使得新聞自由在當(dāng)下社會(huì)達(dá)到無(wú)以復(fù)加的境地，但是這些都并不必然地帶來(lái)大眾傳媒前行發(fā)展的福音。一些所謂民生新聞節(jié)目的膚淺以及文字和鏡頭組接以后假新聞的頻頻爆出無(wú)不在反復(fù)警示：無(wú)論是作為傳播中介的大眾傳媒還是作為新媒體環(huán)境中的作者或讀者，都需要不斷加強(qiáng)警覺(jué)意識(shí)，在積極吸納后現(xiàn)代思潮合理元素的同時(shí)，審慎地把握這把雙刃劍。唯有如此，當(dāng)下的民生話語(yǔ)才能得以健康的構(gòu)建和長(zhǎng)足的發(fā)展，大眾傳媒才能在民生話語(yǔ)的言說(shuō)中不斷獲得受眾的理解與支持，不斷深化節(jié)目的內(nèi)涵與質(zhì)量，充分發(fā)揮好媒體的輿論引導(dǎo)和環(huán)境監(jiān)測(cè)功能。(責(zé)任編輯：admin)