一年一度的世界遺產(chǎn)申報(bào)工作最近步入關(guān)鍵階段。2011年，云南澄江化石地、杭州西湖、秦淮燈會(huì)分別申報(bào)自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這兩年，中國(guó)的申遺工作并不像過(guò)去那么一帆風(fēng)順，一路暢通——2009年河南嵩山申遺被推遲一年再審，五臺(tái)山申報(bào)的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被改為文化景觀遺產(chǎn)方獲成功，杭州西湖也是由于嵩山的推遲而順延至今年表決。因此，筆者認(rèn)為，中國(guó)申遺工作還需要未雨綢繆，細(xì)微洞見(jiàn)。

河南嵩山是中國(guó)申遺工作首次遭遇質(zhì)疑的項(xiàng)目。2009年，在西班牙南部城市塞維利亞舉行的第三十三屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)嵩山歷史建筑群沒(méi)能直接進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄，僅列為補(bǔ)充名單，來(lái)年再審。爭(zhēng)議的原因很簡(jiǎn)單，河南的申報(bào)材料上，提出了登封“天地之中”的人文地理概念，我們歷史典籍和文化傳統(tǒng)里的“中”，在聯(lián)合國(guó)的專家看來(lái)，“不中”。于是，嵩山暫時(shí)擱淺，2010年才第二次申報(bào)成功。

其實(shí)，這是世界遺產(chǎn)的跨文化交流問(wèn)題。今后在申遺、文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)過(guò)程中，這個(gè)問(wèn)題會(huì)一直存在，應(yīng)該引起相關(guān)部門的高度重視。“中不中”的問(wèn)題早在明代就存在了。西方傳教士利瑪竇，在萬(wàn)歷年間給朝廷獻(xiàn)上了第一幅世界地圖《坤輿萬(wàn)國(guó)圖》，百官大臣幾乎看傻了眼，這時(shí)他們才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)“中國(guó)”可以不在世界的正中。據(jù)說(shuō)萬(wàn)歷皇帝每天要看了這幅地圖才能入睡，歷來(lái)認(rèn)為自己是天地中心的中國(guó)官員內(nèi)心實(shí)在震動(dòng)不小。

此“中”非彼“中”，中國(guó)歷史上的“天下之中”是天朝之中，是“普天之下，莫非王土”的政權(quán)之中，西方人心目的中是世界之中。同時(shí)，在中西地理觀念中，中國(guó)人認(rèn)為天圓地方，自然有中心，西方人在古希臘時(shí)期就認(rèn)定地球是球形，無(wú)所謂中。所以，哥倫布敢于一直往西航行去尋找東方，而鄭和下西洋必須計(jì)算好返程的距離，因?yàn)?ldquo;苦海無(wú)邊”�？梢�(jiàn)，中西方對(duì)“天地之中”的理解歷來(lái)大相徑庭，難怪對(duì)嵩山申遺材料如此敏感。

世界遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家的文化地理坐標(biāo)，遺產(chǎn)的數(shù)量和類別足以展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的自然稟賦與文化積淀，甚至成為國(guó)家識(shí)別的符號(hào)。所以，通過(guò)世界遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國(guó)文化，減少西方對(duì)中國(guó)文化的“誤讀”十分關(guān)鍵。“誤讀”的原因一是中國(guó)文化深層次的內(nèi)涵難以理解；二是情感價(jià)值取向不同，例如馬可·波羅游記中幾乎沒(méi)有黃河泰山的記載，中國(guó)人心目中的神圣對(duì)于西方人可能會(huì)淡化。所以，他豐富的游記中居然“有眼不識(shí)泰山”；三是相對(duì)于官方的主流話語(yǔ)，民間話語(yǔ)更難理解，所以今后在民族地區(qū)申遺時(shí)，需加以重視。

從旅游角度看，世界遺產(chǎn)地都在打造國(guó)際旅游目的地，重點(diǎn)就是把上述的難以理解和容易產(chǎn)生“誤讀”的文化與景觀，通過(guò)一種恰當(dāng)?shù)姆绞秸宫F(xiàn)出來(lái)，并在營(yíng)銷上針對(duì)市場(chǎng)細(xì)分，使旅游產(chǎn)品與國(guó)外的感知相整合，引導(dǎo)并培育市場(chǎng)。

韓國(guó)在世界遺產(chǎn)的申報(bào)和旅游開發(fā)中，有一個(gè)趨勢(shì)值得我們關(guān)注，繼“端午祭”申報(bào)成功后，韓國(guó)把許多源自中國(guó)的文化加以整理，轉(zhuǎn)型為“韓國(guó)化”特征，并通過(guò)旅游的推廣讓歐美人認(rèn)識(shí)并承認(rèn)。我們理應(yīng)正本清源，既是對(duì)文化的捍衛(wèi)，也是對(duì)旅游的拓展，你看“中不中”！