11月18日，《竹韻——慈溪木藝堂藏古代竹雕藝術(shù)品特展》在浙江省博物館隆重開幕。本次展覽是浙江省博物館推出的“浙江民間收藏精品走進(jìn)博物館系列特展之六” ，是關(guān)于古代竹雕藝術(shù)品的專題展覽。此次展出的竹刻器七十余件均為寧波金魯班大木作園林有限公司、香港賀升(寧波)建筑工程有限公司董事長郭永堯私人收藏中的精品。郭先生少年時(shí)即為生計(jì)而習(xí)木藝，由此癡迷上中國古代硬木家具，其收藏的黃花梨、紫檀木家具在藏界口碑頗佳，多次為國有博物館借展、交流。近十幾年來，郭先生對古家具的姊妹藝術(shù)——竹刻器興趣漸濃，陸續(xù)收藏竹刻器三百多件，其中既有涉及生活各個(gè)方面的精致器用，也有文人氣息濃郁的典雅竹刻藝術(shù)品，其中不乏名家名作，從生活、生產(chǎn)、雅玩等各個(gè)層面展現(xiàn)明、清及民國竹器和竹藝之狀況和發(fā)展。

竹，在我國分布廣泛，品種繁多，易種易得，質(zhì)堅(jiān)性韌，耐磨而不乏柔性，為先民們生產(chǎn)和生活常用之材，藝術(shù)之竹首先是生活之竹。以竹為器的早期遺存皆為實(shí)用之器，如江蘇常州圩墩新石器時(shí)代遺址出土的矛形竹器；浙江蕭山跨湖橋遺址出土的距今8000年的竹篾編織制品，已經(jīng)是稍微復(fù)雜的竹類制品了；湖北江陵戰(zhàn)國楚墓出土的竹卮，融入了髹漆、彩繪等工藝，是高一級的復(fù)合工藝竹制品；湖南長沙馬王堆西漢墓出土的竹勺，更是帶透雕和浮雕工藝的高級竹雕器。至魏晉時(shí)期，竹器已涉及生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面。晉人記載“廣人以竹絲為布，甚柔美；蜀人以竹織履；可制篾編笆為籬笆；斷材為柱，為棟，為舟楫，為桶斛，為弓矢，為笥、盒、杯，為箔、席、枕、幾，為笙、簧樂器；實(shí)可服食，汁可療病，筍可為蔬。其中恒多，莫可枚舉”。雖然尚未勝數(shù)，但已涵蓋了衣、食、住、行、兵、樂。結(jié)合墓葬出土實(shí)況，雖然文野有別，但從王侯將相至販夫走卒都廣泛使用物美易得的竹制品。

從晉代“竹林七賢”、王徽之“何可一日無此君”，到宋代蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”，中國古代的文人士大夫正經(jīng)歷著將竹人格化的嬗變，其“剛、柔、忠、義”人格化的儒家美德漸漸地植入了文人的精神世界。特別是宋元之際，文人詠竹、寫竹的名作輩出，如蘇東坡的《于潛僧綠筠軒》，文與可的“文湖州竹派”。元代著名大畫家如吳鎮(zhèn)、柯九思、王蒙、王淵、顧安等都是寫竹高手，所繪之竹均乃胸中之竹，各具風(fēng)骨和情懷。這些名家大多生活或工作在環(huán)太湖流域的吳越之地，似乎在為這人文淵藪之地孕育中國獨(dú)有的藝術(shù)門類——竹刻藝術(shù)品而鋪墊藝術(shù)養(yǎng)分。

明代中期以后，富庶的江南特別是環(huán)太湖地區(qū)，已出現(xiàn)資本主義萌芽，封建的人身依附日漸松懈，許多能工巧匠通過折銀擺脫匠籍的束縛，并以精湛的手藝來滿足社會(huì)對“器用精巧”的需求，因而涌現(xiàn)出一大批引領(lǐng)行業(yè)的藝術(shù)大師，有些還是開山之祖，如紫砂壺龔春和時(shí)大彬、玉雕陸子岡、銅爐張鳴岐、牙角鮑天成、螺鈿江千里、琢硯顧二娘等。如此的氛圍，及周邊竹文化的影響，中國最早的、也是影響最大的竹刻藝術(shù)流派——嘉定派在現(xiàn)上海的嘉定地區(qū)誕生了。其后的金陵派、希黃留青刻、芷巖淺刻等竹刻流派各樹一幟，推波助瀾，將中國古代竹刻藝術(shù)推向高峰。流派的出現(xiàn)，不是竹雕工藝的簡單升級，而是從題材、表現(xiàn)形式到竹人全方位的藝術(shù)升華。從晚明到清中期竹刻藝術(shù)黃金時(shí)期的知名竹人幾乎都是美術(shù)家，他們自圖自刻，將繪畫原理運(yùn)用于竹刻，以刀代筆，用刀痕表現(xiàn)筆墨趣味，竹子僅是他們書寫藝術(shù)理想的載體，這一件件被賦予性靈的“薄技小器”，攢成了質(zhì)樸、儒雅的竹刻藝術(shù)史，也鑄就了竹刻藝術(shù)特有的文人氣息和中國特色。

竹刻藝術(shù)品并非一日之功可為，成之不易，得之也不易，名家名作往往被藏之秘閣，市面流傳甚少。此次七十余件精品竹刻器，在浙江省博物館孤山館區(qū)與廣大觀眾見面，這是難得的機(jī)會(huì)，也是我館整合利用民間收藏的文物資源，讓社會(huì)公眾共享的再次實(shí)踐。