到牛河梁紅山文化遺址朝圣是我多年的夙愿，日前，我終于來(lái)到了凌源市和建平縣交界的牛河梁遺址，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一座別致的建筑已近完工，正趕上國(guó)家文物局的專家也在這里考察，于是我們聽到了最專業(yè)的講解。為我們作介紹的是朝陽(yáng)市文化局原局長(zhǎng)、對(duì)紅山文化頗有研究的孟昭凱先生。他告訴記者，牛河梁國(guó)家考古遺址公園項(xiàng)目于2010年10月9日被國(guó)家文物局列入第一批國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)名單，所有文物保護(hù)、基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境治理項(xiàng)目也全面鋪開，到今年底，規(guī)劃8平方公里的國(guó)家考古遺址公園將初具雛形。

牛河梁是省內(nèi)唯一可以獨(dú)立申報(bào)的世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

陪同我們的牛河梁保護(hù)辦公室主任郝建旭告訴記者，牛河梁出土的文物已經(jīng)成為遺址公園兩個(gè)地點(diǎn)保護(hù)展示館的設(shè)計(jì)原型，其中第一地點(diǎn)（女神廟）被巧妙地設(shè)計(jì)成“懸浮的玉匣”，展示館建筑面積為2100平方米，已經(jīng)完工并開放。第二地點(diǎn)保護(hù)展示館的設(shè)計(jì)理念是“變形的玉豬龍”，建筑面積7200平方米，計(jì)劃今年全部完成，參觀者將沿著長(zhǎng)廊觀看5000年前的祭壇和積石冢。

最近幾年，有多位國(guó)內(nèi)頂尖的文物專家來(lái)這里考察，他們都認(rèn)為，牛河梁出土的大量文物都為研究中華文明的起源提供了學(xué)術(shù)證據(jù)，牛河梁遺址公園自然環(huán)境非常好，基本具備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該抓緊履行各項(xiàng)“申遺”程序，爭(zhēng)取早日使這里成為世界文化遺產(chǎn)，讓更多的中華兒女來(lái)到牛河梁，感受紅山文化，參觀遺址公園。副省長(zhǎng)滕衛(wèi)平在考察這里的建設(shè)工作后也指出，牛河梁遺址是證明中華文明5000年歷史的重要實(shí)物依據(jù)，是遼寧省唯一可以獨(dú)立申報(bào)的世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。牛河梁遺址“申遺”是遼寧省文化工作的一件大事，對(duì)擴(kuò)大和提高遼寧省在國(guó)內(nèi)外的知名度和影響力具有深遠(yuǎn)意義。

在女神廟的展板中我們看到了許多這里出土的各種珍貴文物，包括玉蠶、玉龜?shù)�，記者還在建平縣博物館見到了部分實(shí)物。在同朝陽(yáng)師范�？茖W(xué)校黨委書記、教授雷廣臻交流的過(guò)程中，他進(jìn)一步闡釋了牛河梁紅山文化與《山海經(jīng)》的關(guān)系，最令他高興的是凌源田家溝考古最新發(fā)現(xiàn)為他的研究成果又增添了重要的實(shí)物證據(jù)。他告訴記者，田家溝蛇型玉墜就是《山海經(jīng)》中寫的“珥雙蛇”，這些新的出土文物發(fā)現(xiàn)，與牛河梁出土的各類玉器文物一起，成為解讀《山海經(jīng)》的密碼。

用紅山文化詮釋《山海經(jīng)》

朝陽(yáng)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，化石王國(guó)、東方佛都、文明圣地和三燕古都已經(jīng)被世人所認(rèn)可，雷廣臻在研究紅山文化時(shí)沒(méi)有單獨(dú)觀照一個(gè)方面，而是系統(tǒng)地把紅山文化與朝陽(yáng)的其他文化特征放在一起進(jìn)行研究。雷廣臻首次對(duì)外公布研究成果是在2006年，在全國(guó)首屆紅山文化論壇上，雷廣臻發(fā)表了《歷史遺物、〈山海經(jīng)〉與紅山文化》的論文，經(jīng)新華社發(fā)布消息后，在國(guó)內(nèi)引起較大反響。他也因此成為國(guó)內(nèi)把《山海經(jīng)》與牛河梁紅山文化聯(lián)系起來(lái)，為紅山文化找到歷史文獻(xiàn)資料的第一人。

雷廣臻告訴記者，經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，朝陽(yáng)的歷史遺物、重要文化典籍《山海經(jīng)》與紅山文化存在十分密切的關(guān)系。他以自然歷史遺物（化石）與人類歷史遺物（紅山文化遺存）相互印證，而且用二者的同質(zhì)信息與古文獻(xiàn)所記神話傳說(shuō)相互印證的研究方法，釋讀紅山先民的生存信息。

上個(gè)世紀(jì)末，在朝陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了世界獨(dú)一無(wú)二的化石寶庫(kù)，動(dòng)、植物各門類化石齊全，數(shù)量極其豐富。其中早期鳥類、帶毛恐龍、原始哺乳動(dòng)物和早期被子植物的發(fā)現(xiàn)成為20世紀(jì)古生物學(xué)界最為重大的發(fā)現(xiàn)。很巧的一個(gè)現(xiàn)象發(fā)生了，古生物化石的一個(gè)重要產(chǎn)地與牛河梁紅山文化遺址重合。塵封了紅山文化遺址的泥土，同時(shí)塵封了學(xué)界命名的熱河生物群。那么二者是不是一個(gè)簡(jiǎn)單的重合關(guān)系呢？

現(xiàn)在有充分的證據(jù)證明，二者有密切關(guān)系，記述遠(yuǎn)古物事的中華民族最重要的文化寶庫(kù)和文明寶典之一的《山海經(jīng)》和“龍”象形文字等揭穿了這種關(guān)系：紅山先民不僅懂得利用化石而且從化石中汲取智慧�，F(xiàn)存化石地層也說(shuō)明，這里的化石埋藏于地表很淺的部位，古人發(fā)現(xiàn)和利用化石的機(jī)會(huì)是很大的。在牛河梁紅山文化遺址積石冢東北角發(fā)現(xiàn)了磨得透亮的木化石，在“祭壇”處發(fā)現(xiàn)了數(shù)塊木化石，紅山先民已經(jīng)對(duì)化石進(jìn)行利用。雷廣臻認(rèn)為，龍的象形文字極有可能是紅山先民根據(jù)恐龍化石演化而來(lái)的。他通過(guò)論文宣布：《山海經(jīng)》的“海外西經(jīng)”記述的是紅山文化區(qū)域物事。

《山海經(jīng)》里的海就是渤海

雷廣臻經(jīng)過(guò)多年研究認(rèn)定，《山海經(jīng)》之“海”指的是渤海。由此推斷出《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》篇記述的就是大凌河、老哈河紅山文化區(qū)域在古代紅山先民時(shí)期發(fā)生的物事。

雷廣臻說(shuō)，《山海經(jīng)》里的海指渤海在古文獻(xiàn)中是約定俗成的。曾經(jīng)親自實(shí)地探求黃帝行蹤的司馬遷，說(shuō)黃帝“東至于海，登丸山”的“海”是指渤海。圍“海”而成南、西、北、東4個(gè)方位（即海外南經(jīng)、海外西經(jīng)、海外北經(jīng)、海外東經(jīng)），在中國(guó)版圖上只有渤海能形成這樣的方位格局。

《海外西經(jīng)》篇所記述的物事更是與牛河梁等紅山文化區(qū)域的古人文、古地理相符。牛河梁等紅山文化區(qū)域是恐龍和魚化石的重要產(chǎn)地，《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》稱：“龍魚陵居在其（諸夭之野）北，狀如貍（鯉），一曰嘏（鯢）。”這是說(shuō)這里發(fā)現(xiàn)有外形像鯉魚，也可以叫作“鯢”的魚類化石“龍魚”。古人把大石頭山稱為“山”，大土山稱為“陵”，牛河梁遺址正處在一個(gè)大土山上，稱其為“龍魚陵居”是最貼切不過(guò)的事情了�！渡胶＝�(jīng)》記述“刑天與帝爭(zhēng)神”（蚩尤與黃帝戰(zhàn)爭(zhēng)）在這一帶發(fā)生，與其他史書所記一致，即發(fā)生在與大凌河牛河梁毗鄰的河北北部。遼西位于渤海之西，古人用《海外西經(jīng)》來(lái)記其物事是自然的事情。《山海經(jīng)》之“大荒”，如果能確定其地理方位，也能破譯紅山文化、其他史前文化的密碼。經(jīng)雷廣臻多年研究，認(rèn)定《山海經(jīng)》之“大荒”指的是紅山文化遺址所圍繞的位于內(nèi)蒙古中部的科爾沁沙地。紅山文化主要遺址都是圍繞科爾沁沙地分布的。遠(yuǎn)古先民對(duì)沙地的概念，一代一代流傳下來(lái)，就是對(duì)“大荒”的記憶。

雷廣臻還將他豐富的玉文化知識(shí)應(yīng)用到研究之中，他說(shuō)紅山文化玉器種類多，證明紅山先民尚玉。傳說(shuō)黃帝用玉作兵器，黃帝妻嫘祖養(yǎng)蠶，紅山文化出土文物有蠶玉器、玉兵器�！渡胶＝�(jīng)》注重玉器探求，傳說(shuō)、實(shí)物、典籍三者在尚玉、用玉上相符，可證明三者具有同質(zhì)信息。其次，治玉難于治衣，治玉技術(shù)高超的紅山先民服飾技藝也一定相當(dāng)高超，甚至可以說(shuō)已趨于成型。在這一點(diǎn)上，傳說(shuō)、實(shí)物、典籍三者也具有同質(zhì)信息。牛河梁出土了穿短靴的陶塑人像，其短靴有一定厚度，前有花紋，相當(dāng)精美。紅山文化東山嘴遺址出土了人像腰部帶飾，前邊有結(jié)，說(shuō)明那時(shí)人們已經(jīng)與現(xiàn)代人一樣會(huì)用腰帶了。