石經(jīng)幢：指刻有經(jīng)文的石柱，又名石幢，大都由基座、幢身、幢頂組成。主體是幢身，刻有經(jīng)文、佛像等，多呈四角、六角、八角形等�；�座和幢頂則雕飾花卉、云紋以及佛、菩薩像等。石經(jīng)幢從唐代開始出現(xiàn)，到兩宋時期發(fā)展到高峰，其形制更繁，數(shù)量更多。一般安放在通衢大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。延續(xù)至元代以后，經(jīng)幢建造漸趨沒落。

28日，月湖舊偃月街工地出土的一塊石經(jīng)幢殘件讓海曙區(qū)文保所犯了難。本打算把這塊石經(jīng)幢殘件搬進海曙區(qū)文保所，但終因它過于沉重，海曙區(qū)文保所不得不改變初衷，將其暫時安置在了工地。

石構(gòu)件被證實是石經(jīng)幢的一部分

這塊石經(jīng)幢殘件是最近舊偃月街小學(xué)區(qū)域內(nèi)崇教寺遺址起挖大樹時被發(fā)現(xiàn)的。記者在現(xiàn)場看到，這塊石構(gòu)件大部分已露出地面，直徑約1.1米，上面精美的水波紋和云紋清晰可見，只是一角有較大一塊殘缺。

28日上午，市文物考古所和海曙區(qū)文保所有關(guān)專家也前往工地勘查。市文物考古研究所副所長徐炯明在仔細查看了石構(gòu)件后，得出結(jié)論：從外觀看，這是佛教建筑構(gòu)件石經(jīng)幢的一部分，構(gòu)件與本地寺廟遺址有關(guān)聯(lián)，“或許是崇教寺時期的，不過是后期的也有可能。”

這里是崇教寺遺址。而說起崇教寺，則要追溯到唐朝大中年間，當時還被稱為“崇教報恩院”，直到北宋大中祥符元年，才被賜為“崇教寺”。此后，崇教寺歷經(jīng)輝煌與磨難，最終廢于光緒二十三年(1897年)。

市文物考古研究所研究員王力軍告訴記者，考古發(fā)掘過程中，有些遺址需要做原址保護，如永豐庫遺址。但是，“崇教寺是寧波區(qū)域內(nèi)有文獻記載的眾多寺廟中的其中一座，且歷來毀損嚴重，已經(jīng)失去了原址保護的必要。”

2010年曾出土了一批佛教文化遺物

事實上，早在2010年，市文物考古研究所曾對崇教寺遺址地塊進行考古發(fā)掘，當時勘探面積約為5000平方米，考古發(fā)掘面積1000平方米。

據(jù)王力軍透露，在當時的考古勘探與發(fā)掘過程中，“主要發(fā)現(xiàn)有保存完整、形制規(guī)范的明代古井3口和宋代崇教寺浮石池、浮石塔、潵骨池等文化遺跡，并出土了一批與寺院有關(guān)的佛教文化遺物。”

其中的浮石池還有一段來歷。南宋時期，有位云游的僧人來到崇教寺祝發(fā)焚修。有一天，僧人要出訪云游去，崇教寺外有一池子，僧人臨走前投了一塊石頭到池子里，說：“出山入山不得寶胡還，石浮吾其歸來。”之后，果然，石頭浮出水面之時，僧人也回到了崇教寺。大家才知這位僧人非等閑之輩，于是在寺左建了一座小塔，叫做“浮石文筆小塔”，也叫“一枝塔”，把這個池塘叫做“浮石池”。而這位投石的僧人其實就是南宋赫赫有名的普庵大師。

至于潵骨池，乃舊時火化場里供撒骨灰的池子。據(jù)說，當時考古發(fā)掘時，在條石砌就的潵骨池里，出土了堆積如山的僧人骨灰。而在潵骨池西面，也有幾個用青磚砌就的矩形僧人墓穴。

新發(fā)現(xiàn)的石經(jīng)幢殘件已被妥善安置

那么，如今這塊石經(jīng)幢殘件的出土，會不會讓我市文保部門考慮再次對該地塊進行考古發(fā)掘呢？徐炯明表示，他們會與建設(shè)部門協(xié)調(diào)，并根據(jù)現(xiàn)場情況，決定是否繼續(xù)進行考古發(fā)掘。而另一方面，他們也將對石經(jīng)幢殘件進行研究，并予以保護。

28日下午，幾名工人試圖搬動這塊石經(jīng)幢殘件，卻發(fā)現(xiàn)根本就是徒勞。有經(jīng)驗的工人估計，這塊石經(jīng)幢殘件重約2噸。

這讓海曙文保所犯了難。海曙區(qū)文保所的李文國在接受記者采訪時說，原本他們打算把這塊石經(jīng)幢殘件安置到海曙區(qū)文保所內(nèi)，但是，“因為實在太重了，一般的皮卡車無法搬運。而使用工程車又有交通管制。”最后，他們不得不先在工地找了一個安全的地方，將其暫時安置下來。“等到月湖西區(qū)一期工程完成后，我們會把這塊石經(jīng)幢殘件展示出來，供市民參觀。”