四五十萬年前的直立人火塘遺跡、比人類生存年代更早的犀牛和熊化石、100多件直立人階段打制成的各種石制品、近2萬件已經(jīng)絕滅的古動物碎牙齒和碎骨片化石……

廟后山小小的洞穴里怎么會容納如此海量的古生物和古人類信息?這些動物骨骼和牙齒是怎么保存下來成為化石的?在這片土地上生活了40多萬年的廟后山人到底來自何方?

從7月25日到現(xiàn)在，廟后山古人類遺址再次發(fā)掘經(jīng)歷了近3個月。受天氣影響，這次發(fā)掘就要告一段落，更多的謎題還要等到明年才能得到解答。

就在廟后山古人類遺址再次發(fā)掘之時，記者從本溪市政府獲知，廟后山遺址搶救性文物保護設施建設項目中央預算內投資1170萬元計劃正式下達。這是本溪市專項文物保護史上首次獲得國家超千萬元資金支持。

廟后山為啥成古人類遺址

遼寧省文物考古研究所傅仁義教授介紹，廟后山古人類遺址在上個世紀80年代就發(fā)掘出了76種動物化石，其中哺乳動物有72種，還有鳥、魚和蛇類化石。

這些哺乳動物包括梅氏犀、劍齒虎、腫骨鹿、三門馬、大河貍、李氏野豬、樹獼猴等，其中絕大部分在距今20萬年前都滅絕了。

傅教授說，廟后山古人類遺址發(fā)現(xiàn)的動物群和北京人遺址的動物群相似，這說明當時兩地的氣候條件、自然環(huán)境也都差不多。雖然這些動物絕大多數(shù)已經(jīng)滅絕，但是它們代表了一個溫暖、濕潤的生態(tài)環(huán)境，根據(jù)它們的生活還是可以判定當時廟后山地區(qū)的氣候和自然環(huán)境。

更重要的是，考古人員在廟后山洞穴里還發(fā)掘出了50萬年到45萬年前直立人階段的古人類犬齒化石以及古人類的打制石器、用火痕跡。傅仁義說，雖然當時發(fā)現(xiàn)的用火痕跡只是些零星的炭屑和燒骨，但是結合古人類犬齒化石和石器、還有大量的動物化石，就能給廟后山遺址定性為古人類遺址。

更難得的是，廟后山還發(fā)現(xiàn)了距今20萬年到5萬年前早期智人階段的古人類下臼齒化石和幼年人類的左側股骨化石。在廟后山東側的一個洞穴里，考古人員發(fā)掘出了距今5萬年到1萬年前晚期智人的小孩頭蓋骨片化石。

傅教授說，連續(xù)的在人類進化史上3個階段的人類化石的發(fā)現(xiàn)，說明古人類曾長期在這一以廟后山洞穴為主的范圍內生活繁衍，直到舊石器時代晚期，大約1萬年前開始遷移。

為何有這么多化石保存下來

傅教授說，廟后山洞穴里發(fā)掘到的食肉動物化石有22種，可能在人類沒有正式進入洞穴生活之前，有大量食肉動物在洞內棲息，它們把捕食到的食草動物，包括犀牛、腫骨鹿、斑鹿、馬鹿、羚羊、野豬、馬等拖到洞內啃食，留下大量骨頭形成化石。

傅教授解釋，發(fā)掘出的大量鹿類牙齒化石都處于破碎狀態(tài)，這說明是食肉動物所為。

傅教授說，古人類進入廟后山洞穴后，把捕捉到的動物帶到洞內燒著吃，因為食物匱乏、狩獵不易，吃完肉后敲骨吸髓，也是造成動物骨骼破碎的原因。

有了大量的動物骨骼、牙齒，再加上廟后山地區(qū)土壤以黃土為主，其酸堿性呈現(xiàn)為弱堿性，也有利于化石的形成。

廟后山人從何而來

傅教授說，廟后山古人類遺址的直立人生活在距今50萬年到45萬年前，屬于較晚期的直立人，代表了我國東北地區(qū)最早的人類。而廟后山古人類遺址所表現(xiàn)出來的文化特征與我國華北、西北地區(qū)有著密切的聯(lián)系。

這是對上個世紀80年代和這次發(fā)掘出來的近200件石制品的打制方法、器型分析并與華北、西北地區(qū)古人類遺址中發(fā)現(xiàn)的石制品對比發(fā)現(xiàn)的。在打制石器時，廟后山人基本采用捶擊法和碰砧法，其石器加工技術和北京人遺址相似。

但是其用碰砧法打制大型石片像大型砍砸器卻是東北地區(qū)遺址中非常獨特的，就算在北京人遺址中也沒有，卻和山西匼河、丁村的石器和石制品相似。

其中山西匼河的時代比廟后山早，丁村人比廟后山晚。

傅教授認為這些都是廟后山古人類是從從我國華北、西北地區(qū)向東北地區(qū)遷移的重要線索。

考古隊從廟后山古人類遺址洞穴中發(fā)掘出的數(shù)十萬年前古人類使用過的石器。

考古隊員在用小刷子和筷子小心翼翼地清理地層中的骨骼化石。

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