記者從敦煌研究院了解到，該院相關(guān)專家近日前往臨夏回族自治州東鄉(xiāng)族自治縣唐汪鎮(zhèn)紅塔寺進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)了石窟內(nèi)現(xiàn)存的大量清代壁畫與塑像。據(jù)悉，該發(fā)現(xiàn)不僅填補(bǔ)了東鄉(xiāng)境內(nèi)沒有石窟壁畫的空白，而且將我省石窟及壁畫的歷史延續(xù)至了清代。

發(fā)現(xiàn)：紅塔寺石窟內(nèi)存50平方米壁畫

位于東鄉(xiāng)縣唐汪鎮(zhèn)境內(nèi)的紅塔寺，據(jù)史料記載始建于南宋末年，到清同治以前，該石窟就已經(jīng)形成了頗為宏大的建筑規(guī)模，整個(gè)寺院背靠100多米高的紅砂巖懸壁，共分為上、中、下三殿，特別值得一提的是，寺院的上、中兩殿都建于懸崖?lián)�之上。了解，該寺院殿�?nèi)塑像、壁畫甚多，但因后來戰(zhàn)亂等因素，經(jīng)卷被焚，寺院建筑全部被拆毀，僅鑿建于離地50多米懸崖之上的石窟因棧道被毀而幸免于難。1983年，該寺院開始重建工作，據(jù)《東鄉(xiāng)族自治縣志》記載，當(dāng)時(shí)寺內(nèi)保留有古洞壁畫和古佛畫像，還有清乾隆年間《洪塔寺募化舍施常住碑記》石碑一方。

2009年10月17日，東鄉(xiāng)縣第三次文物普查組對(duì)紅塔寺進(jìn)行實(shí)地調(diào)查時(shí)，該寺住持唐仲吉對(duì)專家們說，該寺上方懸崖的石窟中有大面積精美壁畫。2010年1月20日，由臨夏州、東鄉(xiāng)縣普查隊(duì)員組成的調(diào)查組到紅塔寺進(jìn)行實(shí)地考察，他們攀上50多米的懸崖絕壁，發(fā)現(xiàn)了約50平方米的壁畫。日前，應(yīng)東鄉(xiāng)縣委宣傳部和唐汪鎮(zhèn)的邀請(qǐng)，敦煌研究院組織美術(shù)史專家、編輯部主任趙聲良親自率隊(duì)到唐汪紅塔寺進(jìn)行實(shí)地考察。

考察：窟頂繪畫方式比較少見

為了本次考察，唐汪鎮(zhèn)政府做了充分準(zhǔn)備，專門在靠近石窟的地方架設(shè)了一部十余米長的長梯，同時(shí)在崖壁上固定了鋼釬，拉好了安全繩索�？疾礻�(duì)員到達(dá)后，沿架設(shè)好的路線艱難攀登進(jìn)入洞窟內(nèi)，并隨即分組對(duì)洞窟內(nèi)的文物以及壁畫進(jìn)行測(cè)量、記錄和拍攝。

經(jīng)考察，專家發(fā)現(xiàn)紅塔寺石窟窟門甬道朝向東南，主室平面呈較規(guī)整方形，面積約為20平方米，平頂，頂高約2.3米。西北壁開一方形龕，龕內(nèi)塑像已不存在，龕壁被粉刷成了白色，僅存主尊背光，其余壁面均繪有壁畫。經(jīng)隊(duì)員們仔細(xì)對(duì)比辨認(rèn)，發(fā)現(xiàn)窟內(nèi)壁畫預(yù)計(jì)有三層，分別繪畫不同的內(nèi)容，特別是東北壁壁畫，表層故事畫很容易與下一層次的巨幅曼荼羅區(qū)分開，但最底層壁畫內(nèi)容目前已經(jīng)無法辨識(shí)，僅能從顏料和一些線條的層次關(guān)系上推測(cè)其存在。整個(gè)石窟內(nèi)的壁畫猶如一幅幅連環(huán)畫，畫面內(nèi)容豐富，畫中的人物有的坐著有的站著，錯(cuò)落有致，可見當(dāng)時(shí)的壁畫繪畫技術(shù)之精湛。由于表層壁畫的榜題、愿文一部分尚能識(shí)讀，可以確認(rèn)該層壁畫繪于清康熙十二年。

通過實(shí)地考察和討論，目前專家們已經(jīng)基本弄清了表層清代康熙年間壁畫的內(nèi)容。其中，洞窟西北壁中部繪藥師佛一鋪，藥師佛兩側(cè)以墨線畫出若干方格，分別繪因緣故事等。東南側(cè)自上而下用橫線分為三欄，分別畫“燃燈佛度化太子”“忍辱賢人”“割肉畏（喂）鸚（鷹）”等故事，西北側(cè)則以墨線畫出等大的九個(gè)方格，繪畫著太子降生、出四門、燃燈佛授記等經(jīng)典故事。同時(shí)，西北壁龕外兩側(cè)各存菩薩一尊，均結(jié)跏趺坐于蓮花座上，但是經(jīng)過長年的風(fēng)吹雨淋，塑像已經(jīng)破損嚴(yán)重。東南壁上沿繪兩列千佛，窟門兩側(cè)繪兩身明王像，明王像下方各繪三座藏式佛塔及一方愿文牌�？唔斦�中間為一方形壇城，其形式與明清藏傳佛教寺廟中類似。

此外，經(jīng)過專家的反復(fù)推敲，最終確定，紅塔寺石窟的窟頂所有內(nèi)容均非壁畫，而是將這些壇城、曼荼羅在紙上畫好，然后直接粘貼在前代泥壁上的，在石窟內(nèi)部的繪畫方式上，這樣的形式比較少見。

意義：將甘肅石窟的歷史延續(xù)至清代

甘肅自古以來就有著豐富的歷史、文化，絲綢之路讓甘肅成為融合東西方文化的聚集地。在全省境內(nèi)，鼎鼎有名的石窟要數(shù)敦煌的莫高窟以及天水境內(nèi)的麥積山石窟，這些石窟都記載了公元5世紀(jì)以來絲綢之路上的佛教藝術(shù)。隨著時(shí)間的推移，自進(jìn)入宋元之后，甘肅佛教石窟藝術(shù)就逐漸地隨著中西商路的變遷和戰(zhàn)亂而逐漸衰落下來。特別是清代，在甘肅幾乎找不出一處具有代表性的石窟。此次紅塔寺石窟內(nèi)壁畫以及塑像的發(fā)現(xiàn)，使甘肅石窟的歷史可以延續(xù)到了清代。而且紅塔寺石窟內(nèi)的壁畫也成為臨夏州發(fā)現(xiàn)的僅次于炳靈寺石窟之外的又一處重大發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了東鄉(xiāng)境內(nèi)沒有石窟壁畫的空白。

不過，值得關(guān)注的是，在此次考察中，專家們發(fā)現(xiàn)，石窟的保存現(xiàn)狀不容樂觀，洞窟內(nèi)壁畫脫落、風(fēng)化的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。對(duì)比2010年初調(diào)查的情況，甬道及窟門兩側(cè)下部墻面已斑駁脫落不少，下一步的保護(hù)急需加強(qiáng)。