“房子”的話題在影視劇中是老生常談，卻也可以常說常新。從《貧嘴張大民的幸福生活》到《蝸居》、再到《裸婚時代》和《夏妍的秋天》，風格不盡相同，或寫實、或偶像，但都反映出了不同年代的人因為房子問題而引發(fā)的生活上的矛盾和窘境。透過老百姓尤其是背井離鄉(xiāng)、在大城市打拼的年輕人最在乎的安居問題，進而探討“房子是否綁架了婚姻，物質能否換來真愛”才是作品更深一層的含義。

大雜院 盡顯市井百態(tài)

正在央視熱播的《夏妍的秋天》聚焦住房現實，一對80后情侶因房子問題導致情感生活狼狽不堪，親人、朋友、鄰居裹挾其中，盡顯市井百態(tài)。相比前不久熱播的《裸婚時代》，《夏妍的秋天》視角更為開闊。15號院中，東家西家的暗生情愫，南鄰北朋的小肚雞腸，故事開始就來了個一鍋燴。有偷偷用電爐子導致小院集體斷電的，有為圖清靜假裝上吊自殺的，還有得知拆遷消息后重回大院試圖分一杯羹的……居住的各色人等包含了“三教九流”，盡顯蕓蕓眾生相。全劇時時透著在一場面臨居無定所的集體恐慌中，人人為求自保不惜反目的真實狀態(tài)。

八零后 講究生活質量

該劇是導演沈好放繼《貧嘴張大民的幸福生活》(以下簡稱《張大民》)后再次執(zhí)導民生劇，同樣是以房子為切口，但十多年過去了，兩部劇中房子所承載的社會意義發(fā)生了很大的變化。在接受記者的電話采訪時，沈好放對兩部劇進行了解讀，“張大民的年代，房子是解決老百姓基本的床鋪問題；夏妍所處的當下環(huán)境，房子要解決的是愛情、婚姻等生活質量的問題。張大民的年代，婚姻是能不能將就的問題；而夏妍的環(huán)境，婚姻是要多講究的問題。房子現在所承載的社會意義比十多年前要多很多，比如劇中提到的‘房產證寫誰的名字’就很應景兒，但在十年前這不會成為一個話題。”

此外，兩部劇的故事同樣發(fā)生在老北京的四合院，但表現視角和人物關系也有很大差異。“《張大民》中，四合院里住的都是老北京，劇情矛盾也是窩里斗；《夏妍的秋天》中，住的有老北京、有蟻族、有外國人、有北漂，這點也是跟現在北京外來人口激增相貼合的，很能反映當下社會階層的構成，他們的沖突是價值觀的沖突，而不是像《張大民》中都是雞毛蒜皮的爭吵。”沈導在進行以上剖析的同時，也強調說，“形式上也要變化，要變得更符合現在觀眾的收視習慣。像以夏妍和秋天這對80后的情侶為主線，就讓這部現實劇帶有清新、明快和偶像的色彩。現在的觀眾不愛看過于沉重的內容，所以在拍攝時我也在想著要用詼諧、幽默的調子讓觀眾先看進去，當然看完之后再去審視自我、反思問題就達到了創(chuàng)作者的最終目的。”

現實劇 不能隔靴搔癢

近些年，現實題材劇扎堆兒，有諸如《雙面膠》、《蝸居》、《金婚》等佳作，也有太多俗濫的次品。沈好放對此表示，“現實題材劇永遠是觀眾最感興趣的題材，也是最難拍的題材。若想引發(fā)觀眾共鳴，必須把握兩點，第一，直接面對生活，不要隔靴搔癢；第二，不能游離于時代，要緊緊跟著社會的變化。舉個最簡單的例子，《張大民》房屋中間的那棵樹觀眾肯定都記得，但現在再拍就不會再有這種景象了，現在面臨的都是‘一居換兩居，城區(qū)換四環(huán)’的問題。”