2011年11月28日，墨西哥街頭，9806個“喪尸”充斥了整個街道，他們目光呆滯，緩緩移動……

不過喪尸隊(duì)伍之中，那些衣著整齊的“不專業(yè)者”很快就穿了幫。喪尸并不存在，近萬名喪尸文化愛好者集聚于此，只是為了打破“喪尸游行”的吉尼斯紀(jì)錄。“喪尸游行”最早的記載源于2006年，這項(xiàng)遍及世界各地的大規(guī)模cosplay（角色扮演）游戲，是喪尸文化的一個組成部分——喪尸雖不存在，但人人皆能成為行尸走肉。

喪尸文化描述人類恐懼

喪尸這一概念最早來自非洲西部的巫毒教（或稱伏都教）。巫毒教起源可追溯到16世紀(jì)的海地，當(dāng)時海地是法國殖民地，被販賣到海地的非洲黑奴把一些原始宗教帶了過去，巫毒教漸漸流傳開來。

巫毒教的信仰建立在“恐懼”的基礎(chǔ)上，“活死人”即為巫毒教最出名的特色——祭司“Houngan”和女祭司“Mambo”通過給人下毒的方式令其“假死”，喪禮過后再把“尸體”挖出，將木條插入頭部破壞其記憶系統(tǒng)。經(jīng)過處理的“活死人”便會忘記從前，對新主人言聽計(jì)從，成為莊園農(nóng)場中的免費(fèi)勞動力。韋德·戴維斯在《蛇與彩虹》（The Serpent and the Rainbow）一書中對此有過記載，祭司所用之毒的主要成分來自于河豚毒素的萃取物，被害人腦部機(jī)能遭到破壞后，即便蘇醒，意識也恍惚朦朧，實(shí)質(zhì)上已成為“喪尸”。

“zombie”一詞通常譯作“喪尸”、“僵尸”，但細(xì)究起來，二者之間其實(shí)還有些差別（為描述簡單，本文主要使用“喪尸”）。“喪尸”是由活人變異而來，“僵尸”通常則由尸體轉(zhuǎn)化而來。但由于傳說在發(fā)展過程中的不斷豐富，以及相關(guān)演繹的背景設(shè)定越來越復(fù)雜，喪尸的設(shè)定越來越傾向于科幻色彩（如游戲《生化危機(jī)》中因感染病毒而成的喪尸），僵尸則趨于魔幻色彩（如小說《冰與火之歌》中由異鬼控制的尸鬼）。

喪尸文化流傳到西方，受到各種追捧，幾乎沒有“失寵”的時候。不僅出現(xiàn)在銀幕書籍中，還逐漸滲入到人類的現(xiàn)實(shí)生活里。喪尸酒吧、喪尸長跑比賽、喪尸角色扮演等層出不窮，粘皮膚的膠水、身體“腐爛”后的除臭劑、連接四肢的螺絲等玩具銷路也不錯。

究其原因，喪尸研究專家麥特·莫克與眾多知名神經(jīng)學(xué)專家攜手成立的“喪尸研究協(xié)會”認(rèn)為，喪尸象征著“人們內(nèi)心的恐懼與擔(dān)憂”。喪尸題材的各種演繹，都是在描述人類內(nèi)心的恐懼，展示人類自我毀滅的過程。

反映社會背景的喪尸電影

1932年，歷史上第一部以喪尸為主題的電影《白色僵尸》（White Zombie）被搬上了大銀幕。該片由著名演員貝拉·盧高西主演，講述了一名巫毒教祭司運(yùn)用法術(shù)復(fù)活了大批僵尸，讓他們?nèi)找篃o休在制糖工廠里工作的故事。

與公眾印象中“缺胳膊少腿”的可怖形象相去甚遠(yuǎn)，彼時的喪尸還是圍繞著“活死人”做文章，突出冰冷的、沒有生氣的“尸體感”。加之早期的電影產(chǎn)業(yè)受化裝與特效技術(shù)條件所限，喪尸并不腐爛，沒有血肉模糊，沒有什么攻擊性，也談不上多么猙獰。

從《白色僵尸》的劇照來看，喪尸的樣貌和人類相差無幾，區(qū)別只在于動作和表情。電影中的喪尸被法術(shù)控制，每天身不由己地勞作，反而令人生出憐憫與同情之心。使人恐懼的反倒是術(shù)士“將人變成喪尸”的行為，人們第一次看到人類不再是身體的主宰，失去了控制的軀體會做出無法想象的事情。聯(lián)系電影的時代背景，不難推測該片的深層含義其實(shí)是對美國經(jīng)濟(jì)大蕭條時期雇傭制度的一種控訴。

1915年至1934年間，海地被美國占領(lǐng)，大量海地人被驅(qū)使著去做苦力，甚至被折磨致死。美國不僅支持國際人口販子在海地的活動，還組織軍隊(duì)對海地人進(jìn)行鎮(zhèn)壓。在這樣的環(huán)境下，“還魂尸”便更顯神秘。許多早期僵尸電影將背景設(shè)定在海地，龐大的僵尸群都是當(dāng)?shù)厝�，從墳�(zāi)怪信莱�，從城�?zhèn)中走出……它們或許代表了當(dāng)?shù)厝朔磳ν鈦砬致缘乃枷搿?script src='/plus/ad_js.php?aid=86' language='javascript'>(責(zé)任編輯：韓杰)