逍遙遺址，也稱灣道嶺遺址，位于山西省靈石縣南關(guān)鎮(zhèn)逍遙村南約200米，地處晉中盆地與臨汾盆地交界的灣道嶺上。地勢南高北低，海拔高度790米。2012年5月，因靈石縣招商引資項(xiàng)目—“東方希望”晉中（靈石）鋁系綜合循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)建設(shè)，山西省考古研究所對(duì)該遺址進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查。發(fā)現(xiàn)該遺址絕大部分已遭破壞，部分灰坑等遺跡單位和一些遺物暴露在施工現(xiàn)場。東北西三面為斷崖。現(xiàn)存面積1000余平方米。2012年5至8月對(duì)該遺址未破壞部分進(jìn)行全面勘探和考古發(fā)掘，揭露了一處跨時(shí)代的聚落群遺址，文化堆積豐富，包含有仰韶文化、二里頭文化等。

本次發(fā)現(xiàn)的主要遺跡單位有：仰韶晚期房址1座，陶窯1座，灰坑40座，二里頭時(shí)期墓葬3座，灰坑5座。遺跡之間疊壓打破關(guān)系復(fù)雜，對(duì)于同一時(shí)期內(nèi)研究器物早晚之間演化序列有重要的價(jià)值。

根據(jù)地層關(guān)系及出土器物判斷，遺址分為兩個(gè)時(shí)代，早期的為仰韶晚期，晚期的為二里頭文化期。仰韶晚期陶器中夾砂灰陶占絕大多數(shù)，少量的夾砂紅陶、泥質(zhì)灰陶和泥質(zhì)紅陶，發(fā)現(xiàn)極少數(shù)量的彩陶片和白陶片。器表以繩紋、附加堆紋為多，素面、籃紋次之，線紋又次之，劃紋、方格紋、弦紋比較少見，彩繪僅有少量殘片。窄條斜向抹痕附件堆紋，繩紋斜向?yàn)樽疃啵�斜藍(lán)紋常見。夾砂罐多有雞冠鋬耳，且位于口沿下至腹部最大徑之間。器物的種類有夾砂灰陶折沿附加堆紋平底罐、泥質(zhì)灰陶廣肩藍(lán)紋罐、夾砂灰陶敞口花邊底碗、泥質(zhì)褐胎黑皮陶斂口斜腹圜底豆、泥質(zhì)灰陶喇叭口平底壺、泥質(zhì)灰陶斂口甕、夾砂灰陶斂口斝、夾砂灰陶帶舌形鋬的平底盆等，另外有經(jīng)打制的陶刀以及陶紡輪等。石器有鉞、斧、鏟、鑿、礫石、石球等工具，還有穿孔蚌飾品及骨簪、骨錐等修飾精致的骨器等。通過陶器對(duì)比分析，器物時(shí)代與義井遺址器物顯著不同，夾砂罐與孝義臨水、白燕一期一段的夾砂罐相似，時(shí)代較為接近。喇叭口橋形豎耳罐，及折沿雙雞冠鋬夾砂罐，為典型器物。不見義井的彩陶片和五臺(tái)陽白的侈口罐，沒有出現(xiàn)尖底瓶，也沒有三足器，器物組合簡單，連續(xù)性強(qiáng)，在這一地區(qū)有強(qiáng)烈的地方性，應(yīng)該是一個(gè)新的考古學(xué)文化類型，或稱白燕一期文化類型。

墓葬全為夏文化時(shí)期，隨葬品簡單，均為夾砂灰陶的小罐，但值得注意的是，發(fā)現(xiàn)的保存完整的三個(gè)墓葬幾乎成排排列，為家族墓葬的可能性較大。墓主人尸骨不全，其中以左側(cè)腕骨、掌骨、指骨殘缺為特征。還有一座墓葬，左側(cè)尺骨、橈骨及腕骨、掌骨、指骨均不見，有可能這里一直流行的一種割體葬儀。墓葬出土的雙鋬小罐與夏縣二里頭文化東下馮類型雙鋬罐完全相似，斂口、敞口斝還有甗等與太原二里頭文化東太堡類型同類器物也完全相似，而斂口甕、鬲等具有地方特色。

逍遙遺址位于晉南進(jìn)入晉中古道的兩側(cè)臺(tái)地上，這里自古以來有“燕冀之御、秦蜀之經(jīng)”之稱。從考古發(fā)掘看，可以證實(shí)，至少早在5000年前的仰韶文化晚期時(shí)這里就相當(dāng)發(fā)達(dá)，是難得的考古學(xué)文化交流的“驛站”。逍遙遺址的發(fā)掘，為研究仰韶文化以及二里頭文化的傳播，提供了重要的資料。盡管仰韶晚期遺存以及二里頭文化遺存在該區(qū)域分布不少，但是經(jīng)過考古發(fā)掘的僅此一處，并且該遺址地層疊壓關(guān)系明確，遺跡單位之間打破關(guān)系復(fù)雜，為深入研究晉中盆地考古學(xué)文化遺存年代序列建立了標(biāo)尺。