你知道英國留學與《三國志》之間的聯(lián)系嗎？我喜歡三國歷史，在閱讀相關(guān)史書的過程中，重點研究了諸葛亮游學的經(jīng)歷，諸葛亮堪稱博古通今的“學霸”，他在青年時期鍛造的思維意識，與當今英國留學的軌跡不謀而合。成才的路徑可謂中西合璧、一脈相通。

1800多年前，公元196年前后，十五六歲的諸葛亮開始了自己的“游學”生涯�！度龂�志·諸葛亮傳》注引《魏略》記載，“（諸葛亮）與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學”。諸葛亮的游學，與今天莘莘學子留學英國相比，雖然形式不同，環(huán)境不同，但在思辨意識、實踐意識、公關(guān)意識等方面汲取的營養(yǎng)，卻有異曲同工之妙。

中英相通的思辨意識

一般來說，英國的學術(shù)環(huán)境不受行政干預(yù)，師生之間各抒己見、求同存異，學術(shù)氣氛寬松自由。而東漢末年諸葛亮生活的荊州地區(qū)，接納了很多躲避中原戰(zhàn)亂的士人，知識界、學術(shù)界的交流和碰撞異常激烈，而且中央政府、當?shù)卣�府也沒有過多限制，形成了崇尚創(chuàng)新、務(wù)實的治學思潮。

學術(shù)環(huán)境之外，英國大學治學要求很嚴格，強調(diào)學位是“讀”出來的（You need to re d degree）。老師安排了長長的參考書單供學生廣泛閱讀，平時作業(yè)中，如果參考書目（bibliography）少，就可能不及格。這樣要求的目的，就是從不同角度看待同一事物，不拘泥于某個側(cè)面，培養(yǎng)學生的思辨意識。而當年的諸葛亮也做到了。在新學風的激勵下，他的思想異�；钴S，博采眾長，對先秦諸子百家思想的要義予以辨識和批判。

據(jù)《諸葛亮集·論諸子》記載：老子長于養(yǎng)性，不可以臨危難。商鞅長于理法，不可以從教化�？吹贸鰜�，諸葛亮對道家、法家等不同學派的學說批判繼承，思想意識上的多元性讓他突破了儒家主流意識形態(tài)的局限。

中國創(chuàng)造了輝煌的古代文明，而英國則締造了以法治、理性、民權(quán)為基礎(chǔ)的近現(xiàn)代文明，而兩大文明都強調(diào)兼收并蓄、批判繼承的理性傳統(tǒng)，只是在英國的課堂里，理性、思辨的學術(shù)思維意識更為突出。

學以致用的實踐意識

當然，僅僅是讀書還遠遠不夠，英國教育鼓勵學生身體力行地參與實踐活動。英格蘭地區(qū)大學本科階段，有“三明治”課程形式，即在三年學制的基礎(chǔ)上，大二或大三階段，根據(jù)學生意愿，通過雇主的面試后，可以再增加一年的實習期。不過，英國碩士階段幾乎沒有帶學分的實習項目，也就是說，實習不是必選項，更像是兼職工作的性質(zhì)。

諸葛亮的實踐意識也在游學后表現(xiàn)得更為突出，而且主動性更強。作為官宦人家的子弟，諸葛亮并沒有受到正統(tǒng)儒家學說中“君子不器”觀點的限制，親力親為地開荒種田，鍛煉了動手能力和思維能力，磨煉了意志與品行，讀書與生活得以兼顧。(責任編輯：方向)