美術(shù)課本里經(jīng)常會有一些美術(shù)作品，尤其是一些外國美術(shù)作品中的雕塑、油畫里面的人物形象很多都是裸體的，或者是半裸，每當(dāng)看到這些，學(xué)生們的反映都很怪異，有些膽子大的男同學(xué)就發(fā)出怪叫；有些女同學(xué)就趕緊低頭或保持沉默；有些同學(xué)甚至?xí)�在書本插圖上顯示的特殊部位畫上符號……每每碰到這樣的情況，用何種更貼切的言語去引導(dǎo)學(xué)生？學(xué)生的眼中的“美”與“丑”到底以什么為標(biāo)準(zhǔn)的？

在初三的一節(jié)美術(shù)課上，當(dāng)我提問要求學(xué)生對雕塑作品分類時，一位男同學(xué)說：“雕塑可以分為穿了衣服的和沒有穿衣的”。他的話音剛落，就引發(fā)了好一陣怪笑。看著同學(xué)們好奇但是又似懂非懂的樣子，我嚴(yán)肅地說到了東西方文化的審美差異，介紹了米開朗基羅、羅丹等藝術(shù)大師以及他們的雕塑作品，強調(diào)了人體藝術(shù)的運動、健康和自然美，順手從桌上翻閱一本書，這本書中有幾幅國內(nèi)人體雕塑作品，正好可以給同學(xué)們看看。這時有的同學(xué)在忍不住偷偷地笑，還有還乘機大聲怪叫，而更多的同學(xué)（女同學(xué)為主）保持沉默。

面對學(xué)生的反映，我很被動，也很無奈。但是我又不能回避這個話題，回避將意味著什么？用什么辦法引導(dǎo)學(xué)生，以正常的心態(tài)、健康的審美情趣欣賞人體呢？

這時一個調(diào)皮的同學(xué)開始插嘴：“老師，不是我無知，是我們怕丑。”全體同學(xué)都笑了，詭秘地望著我，看我怎樣回答。這確實又給我出了個難題，不過我不愿意被他們牽著走，我的的智慧錦囊還不會“資源欠缺”。我對同學(xué)們說：“你們覺得人體丑嗎？”沒有人站起來反對，都神秘的笑了。“誰來談感受？究竟美與丑的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”我說，“你們對這樣的作品怎么評價？”學(xué)生什么也沒有說，剛才的神秘笑容已經(jīng)消失的無影無蹤。

我嚴(yán)肅的對同學(xué)們說：“對作品的尊重和認同是你的文化修養(yǎng)問題，你甚至可以批評可以辯論，但是隨意涂劃毀壞作品這種作法是不可取的。”

我繼續(xù)翻到書本中間的裸體畫，問學(xué)生這怎么樣？畫家為什么畫不穿衣服的人？赤裸的人體美嗎？孩子抬起頭看著我卻答不出。我從美術(shù)的抽屜里將自己以前學(xué)畫時買來的《人體素描》、《人體油畫集》拿出來翻給學(xué)生們看，告訴學(xué)生人是萬物之靈，不僅人的思想和才智是萬物之首，人體也是動物中最美的。人類自從認識到自身性的差異，千百年來，對男性人體美及女性人體美的認識便有了某些標(biāo)準(zhǔn)。在西方，人們將其分別歸為崇高（壯美）和優(yōu)美（秀美）的對立范疇，在中國則以陽剛之美和陰柔之美來形容。如果說男性人體猶如一首交響樂，那么女性人體就是一首小夜曲。從古希臘雕塑《擲鐵餅者》和米洛斯的阿芙羅狄德，再從中國漢代畫像磚、北魏石窟造像中的男人體和唐代巨天的造型上，就可得到確證。

我在教學(xué)時將“米洛斯的阿芙羅狄德”與“擲鐵餅者”及“大衛(wèi)”掛圖掛在一起，介紹畫家及作品，尤其加深對美神的外在美與內(nèi)在美的講解，學(xué)生們聽得津津有味。(責(zé)任編輯：方向)