學(xué)者談人體藝術(shù)及“蘇紫紫”：一個商業(yè)炒作
引言：“一脫成名”，本來不過是消費文化將青春女性作為粉色消費的曖昧生意；近來，因為一個化名“蘇紫紫”的人大女生的“當(dāng)眾一脫”，這個曖昧生意卻被附麗為“藝術(shù)創(chuàng)新”了。“蘇紫紫的行為”，究竟是商業(yè)炒作，還是行為藝術(shù)？要澄清其中是非，我們不得不厘清人體藝術(shù)、行為藝術(shù)和商業(yè)炒作三個概念。
一、立體與神性，以立體表現(xiàn)神性美的希臘古典人體藝術(shù)
迄今為止，考古發(fā)現(xiàn)的最早的人體雕像，是在奧地利的維林多夫山區(qū)出土的約三萬年前(舊石器時代)的作品《維林多夫的維納斯》的雕像，一個裸體女性雕像。這是一個比例失當(dāng)、缺少勻稱感的“豐乳肥臀”的女性形象雕像，表現(xiàn)的不是人類對自我形體的意識，而是對女性生殖力的崇拜，即原始宗教意識。以赤裸的形體表達(dá)對神秘力量的崇拜，這就是人體藝術(shù)的原始時代的特征。
人類最早對自己的形體的意識是以《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中那個“失樂園”故事來揭示的：在伊甸園中，在蛇的引誘下，人類始祖亞當(dāng)和夏娃偷吃了賦予人智慧的蘋果而意識到了自己的裸體，因此采樹葉來遮身。在人類社會中，服裝的意義，正如那遮蔽亞當(dāng)和夏娃的樹葉一樣，是賦予人的形體以文明的屬性和標(biāo)志。
在公元前3000年至2000年發(fā)育成熟的埃及文明的雕像藝術(shù)，是表現(xiàn)人類文明的身體意識萌發(fā)的藝術(shù)。在埃及雕塑中，法老男性塑像一般是半裸、著短裙，王后女性塑像則穿連體長裙，奴隸與俘虜則以布片遮蔽陰部。然而，古代埃及的藝術(shù)家，只是意識到了“人體”，并沒有意識到“人體的美”。他們只是想把法老、王后和王子們的形體作為神力的載體，最完整的復(fù)制下來。因此他們提供給我們的雕像，都是僵硬、單調(diào)的幾何化的形體。
人類對“人體美”的明確意識，是在公元前5世紀(jì)的希臘文化中展開的。民主制度的建立和理性精神的興起，為希臘藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)“人體美”提供了人文與理想的雙重維度。此時的希臘人仍然生活在對以宙斯為首的奧林波斯眾神的宗教信仰中。但是，理性精神使他們相信統(tǒng)治世界的根本力量是數(shù)理秩序，在這個秩序中，宇宙是一個以完美的數(shù)學(xué)比例(八度音程的比例——1：2)構(gòu)成的和諧體系；而民主精神又將他們的眼光集中到人類個體的形體。希臘悲劇家索�？死账拐f：“世界上有許多奇跡，但沒有什么奇跡像人這樣令人驚奇。”當(dāng)希臘雕塑家以這種“驚奇的眼光”審視人體的時候，他們對人體的塑造就不會停留于自然模仿，而是必然把現(xiàn)實的人體美提升到理想的高度來表現(xiàn)。(責(zé)任編輯：方向)
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