以2013年底上�！缎侣勍韴�(bào)》的倒掉為導(dǎo)火索，中國的傳媒界陷入了懷想病般的集體彷徨，紛紛在找答案和探出路，有人還在老生常談“內(nèi)容為王”，有人則拋出貌似有一點(diǎn)新意的“匹配為王”。

坦率地說，我認(rèn)為，這些觀點(diǎn)都還沒說到點(diǎn)兒上，因?yàn)橐曇吧霞炔粔虼�，切分上也不夠小。一場真正有價(jià)值的討論，應(yīng)該是要有沉淀、有迭代的，比如，現(xiàn)在應(yīng)該爭論不是內(nèi)容是不是還能稱王，而是什么樣的內(nèi)容才能稱王，或者說，什么樣的內(nèi)容才能稱得上這個時代。

對此，我的基本觀點(diǎn)是“重新定義的內(nèi)容為王”，那么，我接下來的使命便是需要解釋什么叫“重新定義”，以及“內(nèi)容”將如何被“重新定義”。

互聯(lián)網(wǎng)時代的“重新定義”

要說“重新定義”，我們就得回到時代背景，即我們所身處的這個互聯(lián)網(wǎng)時代——包括PC互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)。那么，什么又是“互聯(lián)網(wǎng)時代”呢？我的回答是，互聯(lián)網(wǎng)時代的本質(zhì)是權(quán)力關(guān)系的再平衡——用北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院師曾志教授所用的術(shù)語來說即是“新媒介賦權(quán)”，以及由此引發(fā)的在時空范疇中展開的新主體（復(fù)數(shù)）的生成、傳統(tǒng)主體（復(fù)數(shù)）的解構(gòu)以及主體間界面關(guān)系的重新確定。

比如，淘寶網(wǎng)所促生的“網(wǎng)商”，Twitter所促生的“微博”，微信所促生的社區(qū)型自媒體平臺，等等，這些都是前所未有的新主體形式。如果這個認(rèn)知框架可以成立，那么，時下熱到不能再熱的“互聯(lián)網(wǎng)思維”也就一目了然了。我們知道，目前大多數(shù)人嘴里習(xí)慣性地蹦出“互聯(lián)網(wǎng)思維”這個時髦詞，但其實(shí)他們并不知道自己在說什么，充其量只是停留在現(xiàn)象概括的層次，遠(yuǎn)算不上一種成型的思維能力。

所謂“互聯(lián)網(wǎng)思維”，說的無非就是互聯(lián)網(wǎng)語境中的重新定義能力，即在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、識別、描述和建構(gòu)新的主體性及其相互關(guān)系配置的思維過程，這里的“主體性”可以是人，或者人的某方面需求之集合，也可以是組織機(jī)構(gòu)，其之于商業(yè)，指的是特定的商業(yè)閉環(huán)內(nèi)具備交易能力的意義單元。

一言以蔽之，互聯(lián)網(wǎng)帶來的最大挑戰(zhàn)就是一切都需要重新定義，例如，微博重新定義了互聯(lián)網(wǎng)，微信重新定義了移動互聯(lián)網(wǎng)，馬云重新定義了商業(yè)，羅振宇重新定義了社群（“魅力人格體”），新媒體將會如何重新定義“內(nèi)容”呢？當(dāng)然，“重新定義”并不是那么輕而易舉，至此，我們只是提出了問題，而非提供了答案。那么，我們需要探尋支配著重新定義的法則。這個“法則”是什么呢？

我們知道，由資源的稀缺性構(gòu)置的效率原則是人類面臨的一個鐵律，工業(yè)時代的應(yīng)對方案是以“規(guī)模”求“效率”，即“大而美”，由此導(dǎo)致了“由整體定義局部”的敘事邏輯，核心機(jī)制是紀(jì)律與懲罰。而在互聯(lián)網(wǎng)時代，盡管資源稀缺性依然存在，但由于互聯(lián)網(wǎng)所帶來的超時空聯(lián)接而超越了傳統(tǒng)意義上的“規(guī)模”概念，“規(guī)模”可以是一系列獨(dú)立單元的聚合體（而非組織體），即“小而美”（高靈活性，低費(fèi)用），由此會導(dǎo)致由“由局部定義整體”的敘事邏輯，核心機(jī)制是贊賞與協(xié)同，這也是“重新定義”的核心法則。

那么，“局部中的最局部”即是不可化約的“個人”，那么，重新定義首先就需要的是對“個人”的敏銳感知，“個人”在這里不是抽象的而是一個活生生的生命體，所以，對“個人”的感知即對“生命”的感知，用網(wǎng)商的語言即是“用戶體驗(yàn)”，這當(dāng)然應(yīng)該是一項(xiàng)永無止境的工作。此刻，新問題又產(chǎn)生了——我們對“生命”需要在一個怎樣的框架和尺度內(nèi)加以審視呢？目前，至少是一個暫行的方案是，要把生命放在38億年的進(jìn)化尺度內(nèi)來理解，這真的不是在開玩笑，而且惟有在這個框架中我們才可能超越“大數(shù)據(jù)的詛咒”。

我們正站在工業(yè)時代的“機(jī)械思維”向互聯(lián)網(wǎng)時代的“生命思維”的歷史轉(zhuǎn)捩點(diǎn)上。歸根結(jié)底，重新定義的法則也好，“互聯(lián)網(wǎng)思維”也罷，都在迫使我們無休止地向“生命的語法”回溯，盡管其迄今仍是一個構(gòu)成了人類經(jīng)驗(yàn)的陰暗而堅(jiān)實(shí)的網(wǎng)的尚未澄清的結(jié)構(gòu)。

在這里要強(qiáng)調(diào)的是，我們對“生命的語法”的洞察，需要一種沉默，因?yàn)�，�?jīng)常的情況是，洞察只有在沉默中才能顯示能力，惟有沉默才能感知。沉默，意謂著閉關(guān)任何先入為主的思維、理論和語言，要的是一種觸摸，一種精細(xì)的感受力，一種內(nèi)在尺度的探求，因?yàn)樗�要打碎、掀翻和剝離表象，所以不能被任何的語言和理論濫用所困擾。

“內(nèi)容”如何“重新定義”？

如果從敘事學(xué)（Narration）視角來審視“內(nèi)容”，那么，“內(nèi)容”至少包含五個構(gòu)件——誰在說（Who），說什么（What），怎么說（How），對誰說（Whom），藉何說（Which）。對于傳統(tǒng)媒體而言，“對誰說”這一項(xiàng)一般來說是不知道的，甚至是不在意的，即便所謂的“知道”和“在意”，也往往只是出于一種臆想和想當(dāng)然。那么，在這個敘事學(xué)的框架中，我們可以看到“新媒體”之“新”有四：

一是“新主體”�；ヂ�(lián)網(wǎng)如果沒有微博，移動互聯(lián)網(wǎng)如果沒有微信，最多只能算“半新媒體”，因?yàn)榇饲暗幕ヂ?lián)網(wǎng)，即便有論壇和博客，但議程設(shè)置總體上仍被傳統(tǒng)媒體的單方選擇性所主導(dǎo)。微博以及微信之誕生的偉大貢獻(xiàn)，在于締造了具有規(guī)模意義的新傳播主體，即“誰在說”由過去的“單一”變?yōu)?ldquo;多元”、“少數(shù)”變?yōu)?ldquo;海量”，一個“內(nèi)容市場”正在無可阻擋地生成，主體是多元的，形式是多樣的，敘述是多維的，其后果是工業(yè)時代的“真相觀”會被顛覆，傳統(tǒng)的觀念是“真相就是真相”，“這就是真相”。(責(zé)任編輯：韓杰)