“人肉搜索”在網(wǎng)絡(luò)上興起至今一直備受關(guān)注，針對這一網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界也多次進(jìn)行了研究。本文分別從傳播模式、把關(guān)人、傳播效果等傳播學(xué)角度對“人肉搜索”現(xiàn)象進(jìn)行分析，并希望從這幾個角度入手找出規(guī)范“人肉搜索”的一些途徑，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境得以健康發(fā)展。

據(jù)媒體報道，2010年11月1日，深圳市人大法工委已委托深圳市律師協(xié)會黨委起草《深圳市個人信息保護(hù)條例》，如果該條例正式立項通過，將成為全國首部個人信息保護(hù)的法規(guī)。相關(guān)人士表示：“人肉搜索”是網(wǎng)絡(luò)侵犯個人隱私權(quán)的典型現(xiàn)象，該法規(guī)將對其加以禁止。一石激起千層浪，原本已經(jīng)從風(fēng)口浪尖慢慢退去的“人肉搜索”話題又再次引起眾人的關(guān)注。“人肉搜索”究竟為何物，其涉及怎樣的倫理問題，對人們有何影響，從2001年開始已先后有許多業(yè)內(nèi)人士對其進(jìn)行剖析，作者在這里僅從傳播學(xué)的角度來分析“人肉搜索”盛行的原因，并希望能以此為突破口對這一網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象提供一些解決途徑�！�從傳播模式看“人肉搜索”

“人肉搜索”，指網(wǎng)民用提問、跟帖的方式來獲取搜索結(jié)果的網(wǎng)絡(luò)搜索方式。自“陳自瑤事件”興起，“虐貓”事件將其推至高潮。之后的“銅須門”事件、“死亡日記”事件、“很黃很暴力”事件等，都曾掀起了“人肉搜索”的高潮。

著名傳播學(xué)者威爾伯?施拉姆在《傳播是怎樣運(yùn)行的》一文中寫道：“傳播至少要有三個要素：信源、訊息和信宿。”從信源和信宿來看，不同于傳統(tǒng)媒介，在網(wǎng)絡(luò)中，任何一個信息傳播者都可以兼任信源和信宿。每個個體都向自己擁有的人際圈里傳播信息，而信息經(jīng)由個體的人際圈覆蓋蔓延，形成“人肉搜索”的浩瀚力量。“傳受合一”讓網(wǎng)民們在網(wǎng)絡(luò)這個媒介中，在參與“人肉搜索”的過程中體會到了“自我價值”的實現(xiàn)，這在傳統(tǒng)媒體中是很難在短時間內(nèi)得以體現(xiàn)的。

從傳播的核心訊息來看，網(wǎng)絡(luò)上的“人肉搜索”信息并非每條都會被關(guān)注到，最終引起關(guān)注的只是極少的一部分。由此可見，網(wǎng)民對于“人肉搜索”的信息具有極強(qiáng)的選擇性。從著名的“人肉搜索”案例來分析，有代表性的主要是：一是嚴(yán)重敗壞社會道德的事件或人物，這是目前“人肉搜索”的主流信息。如“虐貓”事件、“銅須門”事件、譚靜案等，這些事件或人物大多挑戰(zhàn)了大眾的道德底線，引起了公憤。二是帶有娛樂或戲謔性的事件或人物，這類信息反映出人類固有的好奇心，如“很黃很暴力”事件。網(wǎng)絡(luò)傳播的匿名性，導(dǎo)致網(wǎng)民受到的社會道德責(zé)任感約束大大減弱，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的娛樂化傾向在“人肉搜索”中得到進(jìn)一步的體現(xiàn)。

從傳播媒介分析，網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的便捷性、廣泛性和匿名性等特點(diǎn)，為“人肉搜索”提供了特別的技術(shù)平臺，使之能夠興盛起來。“人肉搜索”集合了網(wǎng)民的力量，搜索的信息內(nèi)容既涉及廣泛又具有較強(qiáng)的針對性，針對具體事件發(fā)起的搜索，往往在很短時間內(nèi)得到有效的回復(fù)。在著名的“虐貓”事件中，僅6天時間，“虐貓”視頻中的3個嫌疑人就被鎖定，隨后當(dāng)事人的相關(guān)信息被陸續(xù)公布。信息內(nèi)容收集之全面和更新速度之快都體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)搜索的極大威力。而網(wǎng)絡(luò)的匿名性以及由此組成的虛擬環(huán)境，使得任何在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)言的人最終顯示的身份只是一個虛擬的網(wǎng)名和網(wǎng)絡(luò)ID，越來越多的網(wǎng)民逐漸熱衷于在虛擬環(huán)境里參與討論、發(fā)表觀點(diǎn)并尋求共鳴。網(wǎng)絡(luò)的匿名性會造成匿名群體的產(chǎn)生，而在一個匿名群體中極易造成的是情緒的感染而非理性的傳播。在“人肉搜索”中，參與搜索的網(wǎng)民在一種虛擬的環(huán)境中，運(yùn)用虛擬的身份，參與一種以情緒渲染為支撐的事件�！�“人肉搜索”與網(wǎng)絡(luò)“把關(guān)人”(責(zé)任編輯：admin)