21世紀第二個十年開始了。如果再過幾十年，回頭來看這個“20年代”，就如一百年前看20世紀20年代。那是個風云際會、思潮洶涌的年代，在中國有“五四”的啟蒙與革命，在歐洲有人類命運處境的憂思。藝術上，守舊與保守交錯拉鋸，一方面新藝術受到革新意識強烈的藝術家的推崇；另一方面，藝術教育的新體制開始在這個年代誕生，從此開啟了美術教育制度化的歷史進程。那時候的中國新一代藝術家開始思考藝術革新的問題，他們大刀闊斧地向舊有藝術開戰(zhàn)，藝術的對立和觀點的沖突是那時候見諸報端的熱點。

在中國，現(xiàn)代美術一開始就與社會變革的進程聯(lián)系在一起，成為中國現(xiàn)代歷史的見證的一部分，時常與激烈的社會矛盾、戰(zhàn)爭、國家災難、民族身份、個體自由密不可分。中國雖然沒有演繹出一系列西方式的藝術流派，但也相繼因時代變遷而出現(xiàn)不同的美術運動或活動，如“二高一陳”革命美術、左翼美術、決瀾社、延安美術、抗戰(zhàn)美術、新國畫運動、社會主義現(xiàn)實主義美術、八五新潮、新生代、90年代諸多獨立藝術現(xiàn)象，等等。這些也因其特殊的中國語境而具有了國際性的影響和特殊價值。

藝術是地域性發(fā)展與國際影響交錯的一種發(fā)展史，這種格局的形成與近代歷史的全球化有關，與藝術觀的視野被打開有關。藝術的自身獨立性命題越來越具有了多樣性和復雜性，單一性的傳統(tǒng)早已被打得粉碎。在這樣的情況下，藝術一方面強調個性、個體性和獨創(chuàng)性，一方面又強調公共性、社會性。它有時候既有藝術本體論的訴求，有時候又有藝術介入論的倡導。藝術終于成了思維表達的方式，而不再僅僅是藝術，對這一點不能確信或有深刻的理解，就無法理解當代藝術的發(fā)生與發(fā)展，也就無法判斷何為藝術、何以書寫當代藝術。

用未來的眼光看今天的藝術，肯定會發(fā)現(xiàn)今天有大量的東西被遺忘、被丟棄。但我們也不是絕對的歷史主義者，一切要等未來歷史來決斷，面對現(xiàn)實，需要有破除歷史主義的勇氣和膽識。也就是說，我們的思維經(jīng)常處于被各種話語過濾的狀態(tài)中，稍有不慎，就會有麻痹或麻痹之虞。在過去的一百年里，批判構成了藝術史的主線，人們發(fā)現(xiàn)了藝術的這個新的功能和維度，因此改變了對藝術的認識。批判與抵抗成為藝術家思考世界的切入點：既是傳達藝術家對世界看法的手段，也是藝術家拒絕慵懶、拒絕陳腐、拒絕雷同的基點，沒有這樣的批判與抵制的心境和追求，斷然難成為這個百年歷史中卓爾不凡的藝術家及其藝術。

回頭看過去的十年中國，又是一次藝術發(fā)生變局、藝術形態(tài)紛呈迭出的十年，新銳人物不斷涌現(xiàn)，在藝術的觀念與手法上左沖右突，希望展現(xiàn)新時代獨有的感受和表現(xiàn)。他們看待世界的視角不斷擴展，對藝術歷史的研究和了解更加透徹，特別是對于藝術跨入到不同文化知識體系的探尋，更成為藝術表達的趨勢和新的藝術可能。當藝術家以知識跨界的行為出場時，關于藝術的新知識就產(chǎn)生了，它打破了原有的單一認識，啟發(fā)與思考便成為藝術的原點和終極。當為了發(fā)現(xiàn)處于裂變中的中國時代問題時，問題豈可憑“藝術”一語道破？

中國藝術家要回應的問題遠不遜于任何其他的國家和地區(qū)，既然當代藝術成為了一種命題，中國的藝術家就應該將這個批判的命題做下去。藝術在今天如果不是對自身有更多的質疑和批判，斷難推進藝術作為表現(xiàn)的可能。批判性在一百年的藝術史發(fā)展中之所以成了基本屬性之一，就是因為我們的世界積聚、浸染了太多的問題。藝術沒有對問題的思考、對話或批判，很難成為知識系統(tǒng)和人類自我觀照的對象。

所以對于當代藝術，已然不是藝術自身的結構能夠闡釋的，其復雜性與矛盾性構成了它存在的理由和魅力，無論是創(chuàng)作者，還是閱讀者和闡釋者，都需要進入到這個當今時代的認知訴求中。因此，再回首過去的藝術，我們就有了以未來為鏡的必要，那些從未來尚可觀照到今天狀態(tài)與處境的藝術，最終成為了時代的藝術。我們要從今天的選擇中再次選擇，也是因今天的選擇也才有了未來的選擇可能。