有朋友問我人體藝術與淫穢(或曰色情)圖片的區(qū)別。說真的這個問題不太好回答。因為我不認為什么圖片是淫穢的。把裸體照片說成淫穢圖片有一個前提，就是人的身體是骯臟的，性是骯臟的。而在我看來，骯臟的不是圖片本身，不是性，也不是人的身體，而是我們腦海深處的某種觀念。而觀念這個東西，就是用來改變的。所以我寫這篇文章，只談前者。只談我對于人體藝術的理解。

毫無疑問，人體本身可以成為一種藝術品。男性的陽剛之美，女性的陰柔之美，在他們各自的軀體中也許能得到比在其它藝術載體中更淋漓盡致地表現(xiàn)。普桑在致尚特爾的信中曾經說：“你應當在Nemes見過那些美麗動人的姑娘，她們絕不會遜色于梅松卡勒那絢爛多姿的圓柱，她們將會給您帶來精神上的愉快，因為這神圣殿堂的圓柱正是昔日姑娘們身姿的再現(xiàn)。”――如果我們承認古希臘的石雕是偉大的藝術，我們沒有理由不承認做為這些石雕藝術的藍本的人的身體不是藝術。

但是話又說回來，既然我們承認人體也可以成為一門“藝術”，那就當然有一定的標準。不是所有一絲不掛的身體都可以成為藝術。作為藝術的人體，與人在通常狀態(tài)下脫光了衣服的裸體，是有所區(qū)別的。英國語言以其細膩巧妙的特點和巨大的詞匯量成功地區(qū)別了裸體(Naked)和裸體像(Nude)這兩個概念。Naked僅僅是不穿衣服的狀態(tài)，而Nude這個詞，它是有教養(yǎng)的，它在人們心中喚起的形象，是勻稱，健康，自信，和諧，力量等等諸多美好的詞眼�？偠�言之，人體藝術，是美的。

也許有人會說，一個漂亮姑娘的裸體，肯定是美的，那是不是只要是一個美女，脫光了就可以成為藝術呢?答案當然是否定的。因為肉體之美某種程度上出于“利”的需要，是我們內心深處沉睡的原始的欲望，刺激了我們的需求，讓我們面對異性的肉體而產生一種美感--其實，也許我們把它叫做“快感”或者“愉悅感”會更準確。而藝術的一個重要特點，是超越功利的。我們所說的人體藝術之美，不僅是身體的美，更重要的是精神之美。身體只是一種載體，我們只能說也許健壯勻稱的男子或秀麗勻稱的女子的身體，更有可能成為這種美感的更合適的載體。但肉體之美本身，尚不能等同于精神力量之美。

作為藝術的人體，作為藝術之美的載體，它心中所蘊含的一種情感應該是高尚的，自信的，有尊嚴的。它絕對不會因為此舉違反人類的習慣而產生緊張感甚至罪惡感，由于根深蒂固的文化觀念的影響，如果不是在必要的場合比如洗澡，我們一般不太能接受赤裸狀態(tài)，尤其是當眾裸露或觀看當眾裸露的肉體，通常會為我們制造緊張，帶來困惑。肉體的這種狀態(tài)，顯然無法表現(xiàn)出自信與高貴，所以它不可能是藝術的。當然，習慣可以解決一切問題，包括裸露。習慣了我們就不會覺得緊張不安，但那只是由于我們因為習慣而喪失了羞恥心或改變了道德觀念，與藝術無關。(責任編輯：方向)