伴隨著軟件開發(fā)敏捷化趨勢(shì)的發(fā)展，“以人為本”的軟件團(tuán)隊(duì)建設(shè)理念越來(lái)越得到廣泛的重視，但在這方面的研究、探討與實(shí)踐則顯得乏善可陳，現(xiàn)在是到了個(gè)體、團(tuán)隊(duì)、組織甚至是社會(huì)力量一起行動(dòng)起來(lái)的時(shí)候了。

構(gòu)建開放的軟件團(tuán)隊(duì)文化絕不僅僅是搞幾次技術(shù)交流和設(shè)計(jì)討論那么簡(jiǎn)單，它是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。開放的軟件團(tuán)隊(duì)意味著什么？個(gè)人與團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該如何行動(dòng)？作為團(tuán)隊(duì)的管理者以及團(tuán)隊(duì)成員都應(yīng)該認(rèn)真思考這些問(wèn)題。

一個(gè)程序員的文化觀
文化的自然屬性

“文化”總給人一種高高在上的感覺(jué)，這多少是受到狹義文化定義的影響，即文化是人類所創(chuàng)造的語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。在中國(guó)古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指禮樂(lè)制度、法律條文等；“化”是“教化”、“教行”的意思。

文化是可以培育、教化出來(lái)的嗎？我們可以從文化的產(chǎn)生與傳承略加分析。一種文化的產(chǎn)生必定源自人類內(nèi)在與外在的需求，其傳承少不了培育與教化的功勞，但也要遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，我認(rèn)為一個(gè)有生命力的文化必須是順應(yīng)自然的。今天，我們的很多傳統(tǒng)文化面臨著生存的危機(jī)或者被邊緣化，主要原因就是那些原本支撐它們的內(nèi)外需求已不復(fù)存在，這些文化必然會(huì)被歷史所淘汰，只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。

文化的封閉屬性

構(gòu)建開放的團(tuán)隊(duì)文化是一項(xiàng)艱巨的歷史工程。很多人可能沒(méi)有意識(shí)到“開放”與“文化”是一對(duì)矛盾體，因?yàn)槲幕瘡谋举|(zhì)上有著封閉的屬性。弱勢(shì)的文化想盡各種方法避免被強(qiáng)大的文化所同化或吞并；強(qiáng)勢(shì)的文化則希望盡可能地?cái)U(kuò)展以獲得更大的利益。從這個(gè)角度講，人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、組織之間的吞并都是文化現(xiàn)象，是人類文化的一部分。

人—文化的綜合體。我們討論文化一般都以群體組織為背景，其實(shí)每個(gè)自然人都是一個(gè)復(fù)雜的文化綜合體，包含語(yǔ)言、藝術(shù)、科學(xué)、信仰甚至宗教等多種因素。這個(gè)文化綜合體也沒(méi)有超越前面講的兩個(gè)屬性。

首先，我們絕大多數(shù)人都在相似的教育制度里接受著同質(zhì)化的教化，但最終在文化上的表現(xiàn)卻千差萬(wàn)別，這說(shuō)明個(gè)體文化是一種自助餐式的文化：餐廳能夠提供什么樣的食物可供選擇決定了我們可以吃到什么，但最終吃到肚子里去的卻是我們自己選擇的結(jié)果。

其次，每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都難以逃脫封閉的趨向性，只是程度不同罷了。這種趨向隨著年齡的增長(zhǎng)或者知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的增多，得到不斷的增強(qiáng)。一個(gè)典型的例子就是，人年紀(jì)越大其生活習(xí)慣越難以改變。我就曾經(jīng)出于健康的原因試圖勸說(shuō)父母在某些生活細(xì)節(jié)上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，但最終都以失敗而告終。最后，當(dāng)我意識(shí)到這可能與文化封閉性有關(guān)時(shí)，也就不再做這種無(wú)用功了。

什么是開放的文化。開放的文化是一種文化表象，其實(shí)質(zhì)與民主、自由、平等、容忍等人生理念與社會(huì)理念有關(guān)。談到民主與自由就不得不提及胡適，這位中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。下面兩段引文雖然是在討論民主，實(shí)際為我們勾勒出了一幅以“開放”命名的畫卷。

引文1：“胡適所說(shuō)的個(gè)人主義的精義，可以概括為‘獨(dú)立自主，參與奮斗’八個(gè)字。民主的生活方式，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，是獨(dú)立的、是有充分個(gè)人自由的；但就整體來(lái)說(shuō)，是參與的，是有一個(gè)共同理想的。獨(dú)立而不參與固然無(wú)法達(dá)成這個(gè)理想，參與而不獨(dú)立，也會(huì)失掉個(gè)人的價(jià)值。在民主的生活方式中，中國(guó)人所最需要的是參與而不黨同，獨(dú)立而不避世的精神。”（《少不讀魯迅，老不讀胡適》）

引文2：“民主的生活方式，在政治制度上的表現(xiàn)，好像是少數(shù)服從多數(shù)，其實(shí)它的最精彩的一點(diǎn)是多數(shù)不抹殺少數(shù)，不敢不尊重少數(shù)，更不敢壓迫少數(shù)，毀滅少數(shù)。”（《胡適手稿》）(責(zé)任編輯：admin)