近期，企業(yè)家陳光標受到來自《中國經(jīng)營報》、《南方都市報》、《華夏時報》的一系列質(zhì)疑。陳光標轟轟烈烈做慈善的高調(diào)似乎出現(xiàn)了雜音和顫音。綜觀各位記者的報道，陳光標確實有雷聲大、雨點小之嫌，但不缺少樂善好施的證據(jù)。眾多好心人認為，這將是陳光標的危機。但更重要的是，這會打擊其他有心為善的富豪的積極性。其實，它們是多余的擔憂。這些討論不僅是陳光標的大幸，也是中國慈善事業(yè)的大福。

長期以來，商學界就有“做好事是否有高回報”的爭論。對于“企業(yè)的社會責任”和“企業(yè)的利潤回報”之間有無必然的策略關系，二個陣營的學者各執(zhí)一詞，互不相讓。一方祭出自由主義經(jīng)濟學家弗里德曼的大旗，宣稱“商業(yè)是企業(yè)唯一的業(yè)務”。賺錢也是善，煩惱就是佛。另一方擺出“利益相關者社會”的證據(jù)，號召對方“事異時移，變法宜矣”。做好事才有競爭力，行善舉帶來高回報。即便陳光標如報道所言，“精明”地把行善和營銷結合在一起，他的成功至少證明了，在利益相關者的社會，“行善”是差異化策略的一種，并且可以成功。如今的討論讓我們看到陳光標“行善經(jīng)商”策略模式這一面。假如它能引起模仿效果，就算是“山寨”，那也應該算是陳光標帶來了正面效應。無論出于何種目的，眾生對行善投以關注的那一剎那，他們已經(jīng)改變了。

“楚王好細腰，宮中多餓死。”先前，眾人擔心社會跟風高調(diào)行善。事實表明挨餓的人還有很多�，F(xiàn)在，有人顧慮此舉可能鼓勵富人由高調(diào)行善轉為低調(diào)行惡。這也是杞人憂天！陳光標過去不能成為，現(xiàn)在和將來也不是行善標桿的“楚王”。社會有一萬八千人眾，就有一萬八千種慈善修行的法門。張揚和低調(diào)的善舉之間既有風格的不同，也有對生命意義理解的差異。我們不知道靜寂是什么聲音，但知道鑼鼓能喧鬧，所以青煙有繚繞。有人實施“行善為了經(jīng)商”的策略，就一定有人追求”經(jīng)商為了行善”的哲學。如果從此以后，有人更加低調(diào)謹慎地行善舉、惠眾生，他們和陳光標一道，豐富了中國慈善事業(yè)的光譜，鼓勵人們多元思考，多元行動，獨立特行，兼濟天下。其單獨個人行為不必盡善盡美，其系統(tǒng)集成卻自然和諧一致。這對于中國社會寬容、多元文明有機體的滋養(yǎng)效果不可謂不大也！

三位報社記者不愿意人云亦云，不囿于“不以一眚掩大德”的文化思維慣性，展開前后百里，內(nèi)外數(shù)十人的調(diào)查研究。值得尊重，應該推崇。一個社會，每個人忠實于自己的專業(yè)道德，執(zhí)著地行使著公正、透明的職業(yè)判斷，無懼為暫時的麻煩制造者。累積這樣的人和這樣的行為，我們就不必擔心“假陳光標”的出現(xiàn)了。他們是中國慈善事業(yè)的守望者。

最應該高興的是陳光標。沒有這樣的經(jīng)歷，陳光標可能變成了“陳光標”，一個無真實意義和血肉之軀的符號。沒有輿論的砥礪，陳光標只能在一個層面做量的增減，無法超越“物質(zhì)行善”的階段�，F(xiàn)在，漩渦中的陳光標不僅自己有了反思的機會，而且可以升華到下一個階段，把行善變成自覺的選擇。以寬容和耐心對待社會反面的看法，陳光標便能扶搖直上羊角，順風借勢獲得更加遼闊的心理和精神空間。這可能是凡人行善舉之時永遠不會事先料到的崇高回報。

對于全社會“漠不關心”慈善的蕓蕓眾生，它又能結何善緣呢？改變非黑即白的思維，這是陳光標現(xiàn)象最大的善緣。